瑞典卡罗林斯卡医学院10月4日宣布，将2010年诺贝尔生理学或医学奖授予英国生理学家罗伯特·爱德华兹，以表彰他在体外受精技术领域做出的开创性贡献。

    当初，人工生殖技术曾遭遇激烈争论甚至反对，不少人担心人工生殖技术将培育出科学怪物或畸形人。也有很多人认为，人不能扮演“上帝”的角色，因为孩子是“上帝的礼物”，否则就会打开潘多拉的魔盒。然而，爱德华兹的获奖似乎让一切争论尘埃落地，也是人类从科学层面对该项技术成果的最高评价。

    不过，人类关于人工生殖技术的争论还将继续，甚至暗流涌动。因为，这项技术在不断发展，人类对这项技术的应用也在不断扩大范围，因而必然会引发新问题，其本质就是技术的应用是否会被社会接受。这个问题的背后则是更核心的问题，如何让科学只荫庇和护佑人，而不是相反。

    因此，尽管爱德华兹获得了科学的最高奖励和认同，但宗教却不认同。获奖消息公布后，梵蒂冈方面声称，试管婴儿技术要对三种不好的行为负责。一是让人类的孕育脱离了夫妻行为；二是人的胚胎被摧毁，而生命是从精子与卵子结合开始，因此摧毁胚胎也就是杀人；三是催生了卵子买卖市场。

    当然，人工生殖技术还包括另一个更尖锐的问题，人类是否同意克隆人。毫无疑问，克隆人也属于人工生殖技术。既然试管婴儿能帮助不育患者获得天伦之乐，克隆技术同样能帮助失去孩子的家庭。因为，人们最能接受的克隆人的理由，是把失去的孩子找回来，还给丧子者一个一模一样的孩子。

    然而，如果相信人类社会的管理和对科学的纠错能力，上述问题终会解决，但可能有两种结局：一是克隆人会在未来像今天人们接受试管婴儿一样被接受。二是通过社会的契约和管理，永远禁止诸如克隆人这样的人工生殖技术。